三卷。《词钞》 一卷。《小唱》 一卷。《题画》 一卷。《家书》 一卷。清郑燮(1693－1765)撰。郑燮，字克柔，号板桥居士、板桥道人，江苏兴氏人。乾隆元年(1736)进士，历官山东范县、潍县知县。在潍县时，遇大饥荒，板桥开仓赈民后，又以清赈而忤上司，遂告病而归。时百姓“痛哭遮留，家家画像以祀”(《清代学者像传》)，并为之立设生祠。晚年板桥居扬州鬻书画为生，为扬州八怪之一。郑燮之文章清通洒脱，如闲云流水，娓娓道来，似叙家常，又似与知己畅谈，读其文如饮醇旨，细品方领会个中神趣；其诗则直抒胸臆，如见肝胆，喜忧哀乐，直贯笔端，其指斥悍吏、痛恨私刑，悲悯百姓，仁风侠骨，自出肺腹；乐府词清新俊逸，高旷淡远，如高僧说法，聆之似醍醐灌顶，心扉顿开。是集单刻于宣统元年(1909)。另有清乾隆年间刊行之《板桥集》本。二十世纪八十年代中叶有标点注释本行世。
【生卒】：?—301西晋高平金乡人，字弘始。郗鉴从父。初为尚书郎。少与赵王司马伦善。伦逼惠帝禅位而自立，以隆为扬州刺史。齐王司马冏等起兵讨伦，檄文至，隆犹豫六日而不决，将士赴东海都尉王邃者甚众，禁之不止。众奉邃攻隆，父子俱死。被诬图为不轨，时议惜之。
一卷。宋周紫芝(详见《太仓梯米集》)撰。是书为周紫芝论诗之作。《二老堂诗话》载是书凡百篇，今所存只八十篇。书中论陶潜“刑天舞干戚”诗，句袭曾纮，又论王维诗袭李嘉祐，皆为大谬。周必大《二老堂诗话》对此已有详论。但其论《留春不住》词非王安石作等，尚有见地。其余之论或有别识，或其言可采。是书今有《百川学海》本、《津逮秘书》本、《四库全书》本、《历代诗话》本等。
读音：Bàozǔ【源】 代北复姓(7，12，44，60)。历史上代北地区复姓。《郑通志·氏族略》 收载，未详其他。
二卷。清侯康(1798－1837)撰。侯康原名廷楷，字君模，广东番禺人，清代经学家、史学家。道光十五年(1835年)举人。精研注疏，尽通诸经，著有《春秋古经说》、《穀梁礼证》。平生对史学致力尤勤，撰《后汉书补注续》、《三国志补注》、《补后汉书艺文志》、《补三国艺文志》。侯康认为《礼》与《春秋》相表里，三传中《左传》对典礼的记载最完备，《穀梁传》对义理的阐发最精微，《公羊传》出自众经师之手，较为驳杂
官名。或说东汉献帝建安(196—220)初曹操置，《三国志·袁绍传》裴松之注引《魏氏春秋》载袁绍檄州郡文： “(曹操)又置发丘中郎将、摸金校尉，所过堕突，无骸不露。”一说曹实未置，系敌方诋斥之辞。南朝宋置，主发掘坟墓，搜括金宝。《宋书·前废帝纪》： “以魏武帝有发丘中郎将、摸金校尉，乃置此二官，以建安王休仁、山阳王休祐领之。”官名，掌发掘坟墓，搜集金银珠宝。东汉末年，袁绍讨曹操檄文中有此官名。《后
十卷。明赵宦光编。赵宦光，字凡夫，江苏吴县人。生卒不详。著有《说文长笺》。朱彝尊《静志居诗话》称“宦光饶于财，卜筑城西寒山之麓。淘汰泥沙，俾山骨毕露，高下泉流。凡游于吴者无不造庐谈宴，广为乐方。”赵宦光虽号隐居，而声气交通，实奔走天下。此集即其山居赠答之作。其曰蔓草，则取郑风“野有蔓草”之意。自序谓先简子与客赋诗，子太叔赋野有蔓草。至邂逅相遇，适我愿兮，先子起而拜曰：吾子之惠也。寒山投珠，实有赖焉
①隋开皇五年 (585) 改胶州置，治所在东武县 (后改诸城县，即今山东诸城市)。《元和志》 卷11： “取境之密水为名。” 大业初改高密郡。唐武德五年(622) 复改密州。辖境相当今山东沂山、莒南以东，胶州、安丘以南地区。天宝元年 (742) 改高密郡，乾元元年 (758) 复改密州。金以后南部缩小。元属益都路。明洪武元年废。②唐武德三年 (620) 置，治所在密县 (今河南新密市)。四年 (6
春秋时期晋国统治集团内部的一场权力斗争。栾氏在春秋初年即为晋国大族。春秋中期，在晋国各贵族的角逐中，栾书曾先后参与过倾覆赵氏、郤氏的斗争，又曾与中行氏一起执杀晋厉公。由于栾氏的专横，导致了晋国其它贵族范氏、韩氏、知氏对栾氏的不满。晋平公在位期间，范宣子(即士匄)执政，见栾氏势大，“士多归之”，认为栾氏将为乱晋国，遂将栾盈(栾书孙)驱逐出境，尽除其党。齐国想乘机乱晋，暗中将栾盈送回晋国。栾盈潜回自己
读音：gào【源】 春秋时周文王之子郜侯之后有郜氏，后去邑为告氏(7，17，60)。亦见《姓苑》(15，21)。【望】 济阴(17，418)。【布】 湖北武汉(91)、钟祥(388)、北京等地均有此姓。【人】 告不害，即告子，战国时学于孟子(7，17，62)。现行较罕见姓氏。今山西之太原、长治，湖北之武汉，河南之义马，云南之泸水等地有分布。汉族、白族有此姓。《姓氏考略》 收载并注其源： ①其据《路
古代少数民族舞蹈。流行于今新疆和中亚一带。曾在唐代长安盛行，有专业艺人称“柘枝伎”。该舞初为女子独舞，舞姿妩媚、健美，以鼓等伴奏。后发展为双人舞和人数众多的队舞，称“双柘枝”和“柘枝队舞”。