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高山流水觅知音
俞伯牙是春秋时期著名的音乐家，楚国郢都人。据说他弹琴时，连水里的鱼都要跃出水面倾听；他弹琴时，正吃草料的马也会仰首而听。
俞伯牙的成就来自其师成连的独特教学方法，他年轻时跟成连学琴三年，技巧已经掌握，就是达不到精妙的地步。成连称要带他去见自己的老师，就把他带到了蓬莱山，成连将伯牙留在山上，自己则乘船而归。伯牙独处山上，近望无人，但闻海上汩没崩澌之声，山林杳冥，群鸟悲号，伯牙怆然叹曰：“先生将移我情，乃抚琴而歌之。”他将听到的声音，看见的景物，融入自己的情怀之中，果然韵律与心神合而为一。伯牙因此悟得琴之妙趣，遂成为天下妙手。
后来，俞伯牙被周天子拜为司乐太师。为编修乐谱，他专程去楚地采风。伯牙离开楚国12年了，思念故国江山之美景，想从水路观赏一路风景而回。楚王同意了他的奏请，命水师拨大船二只，一正一副，都是兰桡画桨，锦帐高帆，非常齐整。
伯牙是个风流才子，那江山美景，正投其怀。张一片风帆，凌千层碧浪，看不尽遥山叠翠，远水澄清。不一日，船行至汉阳江口。当时正值八月十五日中秋之夜，突然乌云盖顶，狂风大作，大雨如注，波涌浪翻，惊涛怒吼，将俞伯牙所乘的船颠得起伏摇晃泊于山崖之下。过了一阵子，风恬浪静，雨止云开，俞伯牙见风住雨停，便站立船头，只见月儿初升，挂在崖顶，月影沉碧，波澜不惊，杜鹃啼鸣，更添幽静，不禁触动乐思，犯了琴瘾。他命童子焚上香炉，开囊取琴，曲犹未终，指下“嘣”的一声响，琴弦断了一根。按当时的说法，只有遇到懂得音乐并理解弹琴人心境的人，琴弦才会崩断。伯牙大惊，命童子去问船头船行至了什么地方。船头答道：“因为风雨，船停于山脚之下，只有草树，并无人家。”伯牙惊讶，想道：“是荒山了，若是城郭村庄，或有聪明好学之人，盗听吾琴，所以琴声忽变，有弦断之异。这荒山之下哪里会有听琴之人？肯定是可疑之人。”便令手下人下去查看，这时崖上有人答道：“舟里面的大人，您不必多疑。小人并非奸盗之流，只是个樵夫。因为打柴回来晚了，又赶上骤雨狂风，雨具不能遮蔽，潜身岩畔。恰好听到您在弹琴，被优美的琴声吸引住了，少住听琴。”伯牙笑道：“山中打猎之人怎懂得‘听琴’？快快离开吧！”那人不走，说道：“大人出言谬矣！岂不闻‘十室之邑，必有忠信’。大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖下也不该有抚琴之客了。”
伯牙见他出言不俗，就把他请到船舱中，二人谈论起各种音乐理论与知识。樵夫对伯牙的提问对答如流而且还有自己的独到见解，伯牙很是佩服，有感相见恨晚。于是换好琴弦，为樵夫弹奏起来。伯牙弹琴志在高山，乐曲刚完，樵夫就赞叹说：“太好了！多么巍峨的泰山啊！”伯牙弹琴志在流水，音乐一停，樵夫就赞美说：“太好了，多么浩荡的江河啊！”伯牙兴奋极了，激动地说道：“你真是我的知音啊！下官年长你一旬，若不嫌弃的话，咱们以后就以兄弟相称，不负知音契友。”樵夫笑道：“大人差矣！大人乃上国名公，小人乃穷乡贱子，怎敢攀附？”伯牙回答道：“相识满天下，知心能几人？下官碌碌风尘，得与高贤结契，实乃平生之万幸啊。”便命童子添炉焚香，在船舱中与樵夫顶礼八拜。伯牙年长为兄，樵夫为弟。谈论正浓，不觉月淡星稀，东方发白。两人依依不舍。伯牙把樵夫送至船头，洒泪而别。
【悟在当下】人生得一知己足矣
知音难觅，知己难寻。所以人们常说：人生在世，得一知己足矣。朋友可以有很多，但是真正可以称得上知己的又有几个呢？所谓知己，并不是指那些臭味相投的酒肉朋友。简单地说，知己应该是建立在更高的价值追求和学识基础之上的。知己难求，唯有努力修身自立，获得真才实学，以真诚换真诚，方可友谊长存，共同进步提高。
人虽然有社会地位的高低之分，但真正的知音是可以穿越这些世俗的东西的，只要彼此的心中存在着相互欣赏、相互认同，这些又算得了什么！
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