「中国古代文学作品导读」《世说新语》

《世说新语》刘义庆

《世说新语》是南北朝时期(公元420年~公元581年)的一部记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。《世说新语》是由刘宋宗室临川王刘义庆(403~444年)组织一批文人编写的,梁刘峻(字孝标)注。汉代刘向曾著《世说》,早已亡佚。该书原名《世说》,后人为与刘向书相别,又名《世说新书》,大约宋代以后才改称今名。《宋书·刘道规传》称刘义庆“性简素”、“爱好文义”、“招聚文学之士,近远必至”。该书所记个别事实虽然不尽确切,但反映了门阀世族的思想风貌,保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料,价值很高。

刘义庆门下聚集了不少文人学士。他们根据前人类似著述如裴启的《语林》等,编成该书。刘义庆只是倡导和主持了编纂工作,但全书体例风格基本一致,没有出于众手或抄自群书的痕迹,这应当归功于他主编之力。

全书按内容分类记事,共计有德行、言语、政事、文学等36篇。该书主要记述汉末至东晋间文人名士的言行风貌,比较清楚地反映了士族阶级的精神面貌和生活方式。

《世说新语》的大部分篇幅是描写“魏晋风度”、“名士风流”,我们从中可以清楚地看到士族名士有意玩弄风度、风流自赏的情态。如《任诞篇》记王子猷雪夜访戴逵,乘兴而往,兴尽而返,却不必见戴,可以见出其人适意而行、崇尚自然的作风。

《世说新语》的一些记载,还客观地暴露了司马氏统治的黑暗恐怖和豪门士族生活的奢靡堕落。但总的来说,它没有反映当时的阶级矛盾,对统治阶级的生活记载也缺乏批判态度,思想上有着很大的局限性。

《世说新语》在艺术上具有较高的成就。鲁迅说它“记言则玄远冷峻,记行则高简瑰奇”,可以视作其在艺术上的总特色。该书善于通过富有特征性的细节描写,勾勒人物的性格和精神面貌。如《忿捐篇》写王蓝田吃鸡子,仅仅通过几个小动作,就把王蓝田的性急,绘声绘色地刻画了出来。该书还善于用对比的手法,突出人物的性格。如《德行德》记管宁割席的故事,通过管宁、华歆对金钱和权贵的不同态度,揭示了两人品格的优劣,虽仅只61字,却有情节,有动作,十分紧凑精彩。

该书还善于把记言记事相结合,如《雅量篇》描写晋孝武帝见了彗星之后,深夜入园中对星空举杯祝酒说:“长星劝尔一杯酒,自古何时有万岁天子!”这种行动和话语,把他见到彗星后故作达观的心理完全表露了出来。

《世说新语》的语言精练含蓄,隽永传神。明胡应麟说;“读其语言,晋人面目气韵,恍然生动,而简约玄澹,真致不穷。”可谓确评。

《世说新语》是记叙轶闻隽语的笔记小说先驱,也是后来小品文的典范,对后世文学有深远影响。唐王方庆的《续世说新语》、宋王谠的《唐语林》、明冯梦龙的《古今谭概》等,都深受其影响。

《世说新语》中的“谢女咏雪”、“子猷访戴”等故事,成为后世诗文常用的典故;另有一些故事,则成为戏剧家小说家创作的素材。

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