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《桃花源记》陶渊明
《桃花源记》，东晋散文名篇，陶渊明所著。陶渊明（约365～427），名潜，字元亮，东晋著名文学家，田园诗人,辞赋家，散文家，汉族。陶渊明自号五柳先生，死后其好友暗赠谥号靖节先生，浔阳人（一说宜丰人）。《桃花源记》约写于宋武帝永初2年（421年），是作者晚年之作。大概受当时战乱中人民被迫“逃亡去就，不避幽险”的历史真实和北方坞堡组织的启发，结合前人记载的有关传说，幻想成篇的。《桃花源诗》大约写于南朝宋武帝（刘裕）永初二年（421），作者时年五十七岁。弃官隐退后，他已过了十多年的农村生活，经历了晋宋易代的战乱局面，对战乱造成的灾祸和农民逃亡的苦难有了一定的感受。 《记》是《诗》的序文，着重叙述渔人发现桃花源的经过和桃花源的环境景物；《诗》着重描写桃花源的历史、风俗和恬静生活。通过《记》和《诗》，作者描绘了一个没有君主、没有剥削、共同劳动、和睦相处的理想社会，寄托了他自己的憧憬和追求，在一定程度上反映了农民的要求和愿望，同时对当时的社会也无疑地是一种批判和否定。作者笔下的“世外桃源”，虽说是一种子虚乌有的空想，但不象《诗经·硕鼠》中的“乐土”、“乐国”那样朦胧迷离，事、情、景、物都勾画得具体形象，给人很强的真实感。对此，前人有种种附会，都不尽可信；今人也做了大量的考证。比较有说服力的看法是，诗人虚构的“世外桃源”之所以能产生以假乱真的魅力，除了他高超的艺术功力，主要是因为：
1.诸如“小国寡民”、“乐土乐国”、“大同世界”之类的上古农村公社的传说，使他有可能受到思想启发；
2.长期与农民呼吸与共、休戚相关的躬耕生活，使他有机会积累感性材料；
3.汉末以来，避难逃荒的人民往往自动集结起来构筑堡坞以自存自保的事实，使他有条件找到模拟形式。文中通过武陵渔人误入桃花源之事，展现了一幅没有世网羁绊的人间乐园的图景。在那里，一切都那么单纯，那么美好，人人劳动，怡然自足，“不知有汉，无论魏晋”，没有君王，没有剥削，一切都与现实社会的战争动乱、污浊虚伪形成相反的对照。文章形象自然、逼真，引人入胜。《桃花源记》给后世文学以极大的影响。王维有《桃源行》诗，韩愈有《桃源图》诗，刘禹锡、王安石有《桃源行》诗，苏轼有《和桃源诗序》等，在历代的诗文中，更是常被作为咏叹的一种境界。
文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。在那儿，一切都是那么单纯，那么美好。没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结蒂，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者的不满黑暗现实的一种精神寄托。
文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。
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