审时度势的意思

审时度势,顺势而为是什么意思

观察分析时势,估计情况的变化,依据情况的变化,顺应潮流,不要逆势而行。

资料拓展

1、审时度势

(1)【成语】:审时度势?【拼音】:shěnshíduóshì

(2)【解释】:审:仔细研究;时:时局;度:估计;势:发展趋势。观察分析时势,估计情况的变化。

(3)【出处】:明·沈德符《万历野获编·乡试遇水火灾》:“刘欲毕试以完大典,俱审时度势,切中事理。”和洪仁玕《资政新篇》:“夫事有常变,理有穷通。故事有今不可行而可豫定者,为后之福;有今可行,而不可永定者,为后之祸。其理在于审时度势,与本末强弱耳。”

2、顺势而为

“顺势而为”可以通俗地理解为做事要顺应潮流,不要逆势而行。有时在特定的语境当中也包含劝慰放弃难以达成的目标的寓意,或者还有留得青山在不愁没柴烧之意。

人活在世上要干很多事,有些事很顺利,有些却坎坎坷坷的,有些根本就干不成。对于这些,国人归结为命,命运好的人,运道亨通,干事顺利,无所阻碍;运道差的人则处处受阻,即便看似水到渠成的事都功亏一篑,而且别人能干的成轮到他就不行。相信命运的人就信算命,于是预测学盛行,八卦四柱经久不衰。

参考资料:百度百科–审时度势百度百科–顺势而为

审时度势什么意思?

审时度势意为仔细研究并估计时势的特点和变化。

拼音抄:shěnshíduóshì

出处:明·沈德符《万历野获编》:“刘欲华试以完大典;俱审时度势;切中事理。”

用法:

1、你必须审时度势,根据实际情况制订工作方案。

2、一个出色的指挥员,必须从客观情况出发,审时度势,适时修订作战方百案。

3、钱宝审时度势,毅然作出了弃学经商的决定。

4、他能审时度势,详察敌情,所以百战不殆,人们称他是常胜将军。

扩展资料:

审时度势的近义词:度德量力、揆情审势、以己度人、揆时度势、揆情度理、审几度势

1、审几度势

拼音:shěnjǐdù度shì。

翻译:省察事机,揣度形势。

出处:知明·张居正《陈六事疏》:“审几度势更化宜民者,救时之急务也。”

翻译:详细几度势更化宜民的,当时的当务之急啊。

2、以己度人

拼音:yǐjǐduórén

翻译:拿自己的心思来衡量或揣度别人。

出处:出处汉·韩婴《韩诗外传》卷三:“然则圣人何以不可欺也?曰:圣人以己度人者也,以心度心,以情度情,以类度类,古道今一也。”

翻译:然而圣人为什么不能欺骗的?说:圣人以己度人了,以心度心,以情度情,以类度类,古今是一样的。

“审时度势,戒骄戒躁”还有一句是什么?

下一句是:伺机而动,后发而制胜。

意思是:根据观察分析时势,估计情况的变化,等待合适的机会采取行动反而能够取得胜利。

出自:孙武[春秋末期]《孙子兵法》.

原句:不主动,此为智,以守为攻,以柔克刚,审时度势,戒骄戒躁,伺机而动,后发而制胜。

释义:不主动攻击,这是智者的行为。用防御作为击破敌人的手段。针对对手咄咄逼人的语言、苛刻的条件,采用平和、柔缓的语言、态度应对,使对方犹如重拳击海绵,没有效果。观察分析时势,估计情况的变化。警惕骄傲;防备急躁。等待合适的机会采取行动反而能够取得胜利。

扩展资料:

孙武(约公元前545年—约公元前470年),字长卿,春秋末期齐国乐安(今山东省北部)人。中国春秋时期著名的军事家、政治家,尊称兵圣或孙子(孙武子),又称“兵家至圣”,被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。

孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初,由齐至吴,经吴国重臣伍员(伍子胥)举荐,向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇,受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队,占领楚国都城郢城,几近覆亡楚国。

其著有巨作《孙子兵法》十三篇,为后世兵法家所推崇,被誉为“兵学圣典”,置于《武经七书》之首。

他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位,并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为英文、法文、德文、日文,该书成为国际间最著名的兵学典范之书。

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等,是中国现存最早的兵书,也是世界上最早的军事著作,早于克劳塞维茨《战争论》约2300年,被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右,一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。

《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝,优秀传统文化的重要组成部分,其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨,是古代军事思想精华的集中体现。

《孙子兵法》被奉为兵家经典。诞生已有2500年历史,历代都有研究。李世民说“观诸兵书,无出孙武”。兵法是谋略,谋略不是小花招,而是大战略、大智慧。

如今,孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言,在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简1972年出土在临沂银雀山汉墓中。

《孙子兵法》的思想

《孙子兵法》中的伦理思想,具有明显的齐文化伦理思想的特点。

齐文化的伦理思想表现于两个方面:一方面讲“仁”、”礼”,但又不把它放在首要地位;另一方面是重功利。这些,在《管子》一书中体现得很明确。关于前者,是从齐文化与其他地方文化相比较而言的。

鲁文化把”仁”与”礼”放在首要地位,而三晋文化,特别是秦文化,是很不重视”仁”与”礼”的。

齐文化上述两个方面,在《孙子兵法》中也体现得十分清楚。孙武讲”仁”,但是并不把”仁”放在首要地位。他说:”将者,智、信、仁、勇、严也。”

①杜牧注说:”先王之道,以仁为首;兵家者流,用智为先。”②杜牧是从军事学的角度来分析问题的。

孙武生活于有尚武精神传统的齐文化环境中,他在讲将领的五德时,把”智”(智慧)放在首要地位,而把”仁”的要求放在次要地位,是十分自然的。但是他并不是不要”仁”,而是将”仁”用于对士卒的管理和教育方面。

《孙子兵法·计篇》说,”视卒如婴儿”、”视卒如爱子”,即体现了”仁”的思想。孙武的”仁”,还有更高的原则,即要符合战胜敌人、维护国家利益的要求。

因此,他在《孙子兵法·用间篇》说:”相守数年,以争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌之情者,不仁之至也。”即两国交兵,以决胜负,应该想方设法,不惜以爵禄和金钱,从敌方搞到情报,以了解敌情。

如果不能这样,而爱惜爵位和金钱,就是不仁到极点了。这就给了”仁”以新的解释,更具有齐文化的特色。

“审时度势,戒骄戒躁”还有一句是伺机而动,后发而制胜。

出自孙武的《孙子兵法》

全文:不主动,此为智,百以守为攻,以柔克刚,审时度势,戒骄戒度躁,伺机而动,后发而制胜。

以守为攻:用防御作为击破敌人的手段。

以柔克刚:针对对手咄咄逼人的语言、苛刻的条件,采用知平和、柔缓的语言、态度应对,使对方犹如重拳击海绵,没有效果。

审时度势:审:仔细研究;时:时局;度:估计;势:发展道趋势。观察分析时势,估计情况的变化。

戒骄戒躁:戒:警惕;防备;躁:性急;警惕骄傲;防备急躁。

伺机而动:伺机:窥伺时机,动内:行动。等待合适的机会采取动作。

释义:做战时不主动进攻,这也是一种明智的选择,用等候作为攻战敌人的容手段,慢慢的应对敌人,使对方无从以对,根据观察分析时势,估计情况的变化,等待合适的机会采取行动反而能够取得胜利。

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