全书网对牛弹琴的古文和意思
释义] ①比方对蠢人议论深邃的道理；白费口舌（首要嘲笑听话的人听不出所以）。②比方说话时不看目标（首要讥讽说话的人）；对不明白道理的人讲道理；对外行人说内行话。常含有徒劳无益或挖苦对方愚笨之意。
[语出] 汉·牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操；伏食如故；非牛不闻；不合其耳矣。”
[正音] 弹；不能读作“炸弹”的“dàn”。
[近义] 无的放矢 举措失当
[反义] 有的放矢
[用法] 对牛弹琴有讥讽的意思；但须差异目标。一般作谓语、宾语。
[结构] 偏正式。
[例句] 对目不识丁的文盲；谈文艺创作；无异于～。
[英译] play one\\\’s guitar to an ox;waste one\\\’s effort
[成语故事]
战国时代，有一个叫公明仪的音乐家，他能作曲也能演奏，七弦琴弹得非常好，弹的曲子美丽悦耳，很多人都喜爱听他弹琴，人们很尊敬他。
公明仪不光在室内弹琴，遇上好天气，还喜爱带琴到城外演奏。有一天，他来到城外，春风缓缓地吹着，垂柳悄悄地动着，一头黄牛正在草地上垂头吃草。公明仪一时兴致来了，摆上琴，拨动琴弦，就给这头牛弹起了最典雅的乐曲《清角之操》来。老黄牛在那里却无动于衷，仍然一个劲地垂头吃草。
公明仪想，这支曲子或许太典雅了，该换个曲调，弹弹小曲。老黄牛仍然毫无反响，持续悠闲地吃草。
公明仪拿出自己的悉数身手，演奏最擅长的曲子。这回呢，老黄牛偶然甩甩尾巴，赶着牛虻，仍然垂头闷不吱声地吃草。
最终，老黄牛慢吞吞地走了。换个当地去吃草了。
公明仪见老黄牛一直无动于衷，很是绝望。人们对他说：”你不要生气了！不是你弹的曲子不好听，是你弹的曲子不对牛的耳朵啊！”最终，公明仪也只好叹口气，抱琴回去了。真是自找没趣。
故:本来的.这儿指牛仍旧垂头吃草.
闻:听到.
犊:小牛.
奋:有提起，举起的意思,这儿可以了解为牛竖起耳朵
古文《对牛弹琴》的译解
昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，踥蹀而听。”
注释： 昔：从前
为：给。
清角之操：这儿指深邃的曲子。
清角：古雅的曲调的称号。
操：琴曲。
如故：像从前相同。
非：不是。
闻：听。
合：悦。
虻：吸血的苍蝇。
孤犊：脱离母亲的小牛。
鸣：鸣叫声，作名词。
掉：摇摆，摇摆。
奋：竖起。
掉尾奋耳：甩动尾巴，支棱起耳朵。
踥蹀：迈小步来回走动。
翻译： 从前有一个叫公明仪的人给牛演奏古雅的清角调琴曲，牛仍然像从前相同静心吃草。不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。 公明仪所以用琴仿照蚊虫和牛蝇的叫声，(以及)孤单的小牛的声响。牛就摇摆尾巴竖起耳朵，小步走并听着。
古文<对牛弹琴>的感触
“对牛弹琴”这个成语关于咱们来说是耳熟能详的，它的涵义信任咱们都知道。在这儿既然是别谈，当然就要说点与传统不同的东西。
在这个成语里，咱们若将弹琴者当作行事者，牛就是受事者，那么长久以来，受事者一直都处于一种被责备，被贬低斥责的位置，生性如牛，一无所知。确实，在这儿作为行事者，全部关于受事者的沟通都仅仅糟蹋口舌，徒增烦恼。所谓“古来圣贤皆孤寂”，古往今来这些行事者皆慨叹世无知己，顿黯然神伤，所以单独吟诗风雪，拟对花月。或“举杯邀明月，对饮成三人”，选用一种精力分离法，将自己分解为实际之我与精力之我，在两个常识、态度、人生、价值上可以相互了解的、相互沟通的自我中解闷心中那些不行言明的烦忧。难怪世人不得不怜其忧之深，敬其境之高。
与此同时，世人在怜惜敬仰这些圣贤的时分，便会相应的对围绕在圣贤之周的庸俗之辈不以为然，笑其无知，骂其不通，龌蹉不胜。徒增圣贤之烦恼，于圣贤之五腹六脏有百害而无一益。总归，罪行罪行。
这些罪行就这样被约定俗成的定在了这些受事者头上。客观公正地、设身处地的想一下，这公正么？当世人中的你或他或我沦落到这头牛的处地时，世人又会什么样的慨叹。某一天，我成为了这头世人奚落的牛，我疑惑了，你弹你的琴，于我何关。我一不通五音七律，二不知风花雪月，这样岂非赶鸭上架，强牛所难么？可是我又不得不装着去听，在传统文明背景下，我是弱势的，我没有取得这种文明吸收的进程，却又不得不接受这种文明的成果。我合该处于这种被迫的地步，无非是我的鼻子被牵在了摆琴的桌脚上，而“对牛弹琴”这出戏现已开锣了，咱们都盯着。演好了，我至多精力上遭受一点摧残算了；若演砸了，乱石穿空，惊鞭拍背，为世人所斥之，遭群起而攻之。冤乎哉？冤比窦娥。
客观的来说，弹琴者和听琴的牛，作为两种不同文明阅历、层次和爱好的代表，他们所体现的契合自我身份的行为都应该是无可厚非的。正如鲁迅所描述的“饥区的哀鸿，大约总不去种兰花，象阔人的老太爷相同，贾府的焦大，也不爱林妹妹的”，兰花不美么，林妹妹不美么？当然不是，仅仅我此刻的审美条件没有答应，我的审美兴趣暂未于此。而牛也未曾要求过弹琴者学过耕田的犁法罢。应该说情感上的了解和思想上的沟通是始于自愿相等的根底之上的，那么，“对牛弹琴”，弹琴者大略就是一厢情愿了。
对牛弹琴白话文的翻译
昔公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，踥蹀而听。”
注释： 昔：从前
为：给。
清角之操：这儿指深邃的曲子。
清角：古雅的曲调的称号。
操：琴曲。
如故：像从前相同。
非：不是。
闻：听。
合：悦。
虻：吸血的苍蝇。
孤犊：脱离母亲的小牛。
鸣：鸣叫声，作名词。
掉：摇摆，摇摆。
奋：竖起。
掉尾奋耳：甩动尾巴，支棱起耳朵。
踥蹀：迈小步来回走动。
翻译： 从前有一个叫公明仪的人给牛演奏古雅的清角调琴曲，牛仍然像从前相同静心吃草。不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。 公明仪所以用琴仿照蚊虫和牛蝇的叫声，(以及)孤单的小牛的声响。牛就摇摆尾巴竖起耳朵，小步走并听着。
古文<对牛弹琴>
原文：
公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，踥蹀而听。
译文：
有一天，闻名古琴演奏家公明仪对着一头老牛弹琴。他先奏了一首名曲——典雅的古琴曲“清角”。虽然公明仪自己觉得弹得非常精彩，可是，老牛就象没有听见相同，只管静心吃草。公明仪又用古琴仿照蚊虻（méng）嗡嗡的叫声，还仿照离群的小牛犊宣布的哀鸣声。那头老牛马上中止吃草，抬起头，竖起耳朵，摇着尾巴，来回踏着小步，留意地听着。
涵义：
典雅的琴曲演奏得再超卓，老牛也无动于衷；仿照蚊虻的叫声虽然不是典雅的曲调，但老牛却听得很仔细。这则寓言告知咱们，看清目标，有的放矢，从实际需要动身，是做好一件工作的条件。
参考资料：
http://zhidao.baidu.com/question/29854437.html?fr=qrl3
古文_对牛弹琴
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东汉有个对释教教义很有研讨的学者，叫牟融。他引证儒家的诗书向儒者宣讲佛经，受到了一些儒者的非难，指斥他为什么不直接根据佛经来回答问题。所以牟融讲了音乐家公明仪的故事；公明仪对着一头正吃草的牛弹了一首深邃的曲子，牛毫不理会，只管自己吃草，后来公明仪改弹像坟子、牛蝇和小牛叫唤的声响，牛就摇着尾巴、竖起耳朵来听了。他最终说：所以，对没有读过佛经的人直接谈佛经，等于白讲，成语“对牛弹琴”据此而来。
对牛弹琴:比方说话不看目标，或对愚笨的人讲艰深的道理。
落款: 对牛弹琴
所属朝代: 汉代
拼音: duì niú tán qín
出处
汉·牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如枚。非牛不闻，不合其耳矣。”
解说
嘲笑听话的人不明白对方说得是什么。用以嘲笑说话的人不看目标。
相关人物: 公明仪 牟融
对牛弹琴为成语的白话文
对牛弹琴
[ 原文 ]
公明仪为牛弹清角之操,伏食如故.非牛不闻,不合其耳也.转为蚊虻之声,孤犊之鸣,即掉尾奋耳,踥蹀而听.
[ 译文 ]
公明仪给牛演奏古雅的清角调琴曲,牛仍然静心吃草.牛并非没有听见,而是这种曲调不适合它听.公明仪所以用琴仿照蚊子、牛虻的叫声,以及小牛犊寻觅母牛哞哞的声响.牛马上摇着尾巴,竖起耳朵,走来走去地听起来了.
对牛弹琴白话文中牛不闻的原因是什么
《对牛弹琴》白话文中，牛不闻的原因是：音乐的曲调，牛听不明白，不感爱好。
对牛弹琴，亦作“ 对牛弹琴 ”。比方对不明白事理的人讲道理或者说工作。含有徒劳无益或挖苦对方愚笨之意。语本 汉 牟融 《理惑论》：“ 公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”翻译成现代汉语是：公明仪的人给牛演奏古雅的清角调琴曲，牛仍然像从前相同静心吃草。不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。