全书网李国文先生在《始作俑者，其无“后”乎》一文中写道：
也许，这是历史发展的辩证法，总得有人付出代价，让后来人获得教训。像我，当时只能算是一个文学青年，初试笔锋，不也搭上五十年代的“右派”末班车，从此碧落黄泉了吗？（《文学自由谈》1999年第４期第12页）
在《一曲悲笳吹不尽》一文中，李国文先生又写道：
多少年来，每当我碧落黄泉，一劫不复，跌倒趴下，任人宰割之际……（《随笔》1999年第５期）
推敲文意，这两例里的“碧落黄泉”，似乎只能理解为“一块光洁美丽的碧玉掉进了暗无天日的黄泉”。试想当年反“右”斗争时，李先生才二十七八岁，正在文坛上崭露头角，竟被划为“右派”，这是何等的不幸啊！用“碧玉掉落黄泉”来比喻和形容，不是十分贴切吗？从训诂学的角度看，《说文》云：“碧，石之青美者。”《淮南子·墬形训》高诱注：“碧，青玉也。”上古石、玉不分，玉本来就被看成一种美丽的石头。所以将“碧落”理解为“碧玉掉落”，不能说完全没有根据。我揣摸李先生对“碧落黄泉”正是这样来理解和运用的。
然而，在古代文献中，“碧落黄泉”历来都是由“碧落”和“黄泉”两个固定名词组合而成的。“碧落”本为道教语，《度人经》曰：“昔于始青天中碧落高歌。”旧注：“始青天乃东方第一天，有碧霞遍满，是云碧落。”“碧落”后来被用来泛指青天，天空。“黄泉”一词，始见于《左传·隐公元年》：“不及黄泉，无相见也。”杜预注：“地中之泉，故曰黄泉。”“黄泉”本义为地下的泉水，因色黄，故称。后引申指地下埋骨之处或阴曹地府。古人常以“碧落”和“黄泉”对举或连用，表示天上和地下，如白居易《长恨歌》有句：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”或者表示人间和阴世，如苏曼殊《断鸿零雁记》第三章：“余虽心冷空门，今兹幸逢吾媪，藉通吾骨肉消息，否即碧落黄泉，无相见之日。”从来还未曾见到过有谁将“碧落”分释为“碧玉”和“掉落”的。李国文先生的理解和用法，读者恐怕是难以接受的。
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