全书网沿波讨源，《鹿柴》的赏析
叶燮《原诗 内篇》“诗之至处，妙在含蓄无垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之间，其旨归在可解与不可解之会；言在此而意在彼，泯端倪而离象，绝议论而穷思维，引人于冥漠恍惚之境，
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所以为至也。”
《鹿柴》“但闻”玩味久生幻象万千。鸟语，虫鸣，风声，水响毕集交织，人语突发，幻象俱灭。“寂”横空压来，空谷传音，愈显其静。斜晖入深林，其逝之后，便是漫漶无边的幽暗。
王维以音乐家，画家对声音，色彩的敏感，用相反相承的手法，以有声反衬空寂，以光亮反衬晦冥，一刹那，一世界，禅味在其中矣。若以内心倾听，则知诗人循世之心，向往回归自然的情感。
夫缀文者情动而辞发，观文者披文以以入情。沿波讨源，虽幽必显。世远莫觌其面，??文辄见其心。正是刘勰所谓“视通万里，思接千载”是也。
禅有三境：一，落叶满空山，无处寻行迹。二，空山无人，水流花开。三，万物常空，一朝风月。《鹿柴》文盖在二三之间。如司空图《诗品》所言；“超以象外，得其环中。不著一字，尽得风流。”
《人间词话》说，“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故能生之。出乎其外，故有高致。”真是越千年，而有知音。
厨川白村说，“艺术是苦闷的象征。”诗人能将厚情薄绪，都不着痕迹的入了风景之中，不是用心倾听，只看见自然的色彩斑斓。全诗文字简约，如同素描，寥寥数笔而形神兼备，看似平淡最奇崛，成如容易却艰辛。
王维“诗中有画，画中有诗：，评价固然恰切，但王诗的好处，这样评价只能说得其皮毛。王维诗最高绝处在禅意盎然。这禅意似看国画，无字处尽是字，无画处尽是画。言有尽而意无穷，耐得咀嚼，久而弥香，此之谓也。
沿波讨源，虽幽必显。世远莫见其面，觇文辄见其心. 这句话是什么意思？
沿着水中的波浪寻找源头，虽然幽微，必将明显。世代远隔无法见到，觇文则显露其心思。
沿着水流，寻找水的源头，虽然幽远却肯定能找到的，咱俩虽然距离远没有见过面，但看你的文章就知道你的心了。
沿波讨源，中文古文翻译请求翻译:孟子百
对齐宣王说：“您的一个大臣把妻子儿女托付给朋友照顾，自己游历楚国去了。等到他回来的时候，他的妻子儿女却在受冻挨饿，应该怎么办呢？”
齐宣王说：“度和他绝交。”
孟子说：“如果管官吏的长官不能管理他的下级，应该怎
回么办呢？”齐宣答王说：“撤掉他的官职。”
孟子说：“治理国家不能安定，应该怎么办呢？”
齐宣王回过头来左右张望，把话题扯到别处去了。
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原发布者:失忆恋上
文心雕龙知音原文及翻译凡操千曲而后晓声1，观千剑而后识器2；故圆照之象3，务先博观4。阅乔岳以形培?v5，酌沧波以喻畎浍6。无私于轻重，不偏于憎爱；然后能平理若衡7，照辞如镜矣。是以将阅文情，先标六观：一观位体8，二观置辞9，三观通变10，四观奇正11，五观事义12，六观宫商13。斯术既形14，则优劣见矣。 〔译文〕 只有弹过千百个曲调的人才能懂得音乐，看过千百口宝剑的人才能懂得武器；所以全面评价作品的方法，就是必须广泛地观察。看了高峰就更明白小山，到过大海就更知道小沟。在或轻或重上没有私心，在或爱或憎上没有偏见：这样就能和秤一样公平，和镜子一样清楚了。因此，要查考作品中的思想情感，先从六个方面去观察：第一是看作品采用什么体裁，第二是看作品的遣词造句，第三是看作品对前人的继承与自己的创新，第四是看作品中表现的不同手法，第五是看作品用典的意义，第六是看作品的音节。这种观
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察的方法如能实行，那么，作品的好坏就可以看出来了。夫缀文者情动而辞发1，观文者披文以入情2；沿波讨源3，虽幽必显4。世远莫见其面，觇文辄见其心5。岂成篇之足深？患识照之自浅耳。夫志在山水，琴表其情6，况形之笔端，理将焉匿7[译文]文学创作是作家的内心有所活动，然后才表现在作品之中；文学批评却是先看作品的文辞，然后再深入到作家的内心。从末流追溯到根源，即使隐微的也可以变得显豁。对年代久远的作者，固然不能见面，但读了他的作品，也