全书网唯恐和惟恐有什么区别？
唯恐和惟恐区别为：侧重点不同、语法不同、引用不同。
一、侧重点不同
1、唯恐：唯恐侧重点主要强调对象。
2、惟恐：惟恐侧重点主要强调程度。
二、语法不同
1、唯恐：唯恐语法可以搭配副词。
2、惟恐：惟恐语法搭配名词和副词。
三、引用不同
1、唯恐：引用：近代邓小平《贯彻调整方针，保证安定团结》：“这种混乱状况确实给一些唯恐天下不乱的人的活动，提供了一方面的有利条件。”
2、惟恐：引用：明冯梦龙《古今谭概·癖嗜·好客》：“沈孟渊性好客，每日设数筵酒食以待，若无客，则令人於溪上探望，惟恐不至。”
避之唯恐不及还是唯恐避之不及？
两种说法都是对的。
1、唯恐避之不及的意思是：就怕躲他都来不及，就怕躲都躲不开。避之不及表示状语后置，意思是来不及躲避。
2、避之唯恐不及的意思是：形容某个事物不招人喜欢，甚至很危险，让人害怕，都想躲开，以至于担心躲避都来不及。
举例：
1、“小人”人人恨,避之唯恐不及。
2、人人唯恐避之不及的瘟神如今以后会是名副其实的香饽饽。
3、在这个谈癌色变的社会,人人对癌症唯恐避之不及。
扩展资料：
避之不及的反义词如下：
1、趋之若鹜：拼音是qū zhī ruò wù，本意是指像鸭子一样成群跑过去。 比喻许多人争着去追逐某些不好的事物。
2、不即不离：多指对人似亲非亲，似疏非疏的关系。
3、挨肩擦脸：形容猥呢之状。
避之不及的近义词如下：
1、避犹不及
躲避都来不及，就怕躲都躲不开。
2、避之若浼
浼，污染。指躲避惟恐不及，生怕玷污了自身。【出处】：《孟子·公孙丑上》：“推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼也。”赵岐注：“与乡人立，见其冠不正，望望然，惭愧之貌也，去之恐其污己也。”
为什么西方对满月唯恐，避之不及？
大约一百年前，《英国太阳报》发表了一则爆炸性新闻。英国天文学家约翰·赫歇尔（John Herschel）用巨型望远镜观测了月球上的生物。其中最令人震惊的是，他发现月球上有智慧生命。
直到一次偶然的机会，“太阳”记者和朋友聊天时才发现，所谓的“月球蝙蝠人”只是他自己精心策划的诈骗，其中的内容都是他编造的。这就是为什么这个骇人听闻的月球骗局被曝光的原因。
有趣的是，太阳特别向公众宣称这是假新闻，但也有很多狂热的人愿意相信月球蝙蝠人是真的。那么为什么西方人认为“蝙蝠侠”这种可怕的存在出现在美丽的月亮上呢？不应该是嫦娥和玉兔的美丽形象吗？其实，从古至今，我们的人都赞美满月，但西方人把它看作是各种妖魔鬼怪来来往往的时候。我们知道，狼人是在满月杀人的恐怖生物的代表之一。
满月时，冰冷透彻的大月盘传递着杀气，帅哥的脸顿时变成了凶猛的狼头。在满月嚎叫几次之后，它就会开始杀人，当它抓住人类时，它就会把它咬碎。那些被狼人咬过还活着的人会变成嗜血的怪物，在下一个月圆之夜毁灭更多的人。
我相信，我们在欧美剧中对类似的情节进行间谍活动已经有很长一段时间了，那么狼人的传说是怎么来的呢？原来，在早期，西方祖先普遍认为月亮有某种魔力，并把在满月移动的生物与邪恶联系在一起。因为狼有向月亮嚎叫的习惯，它衍生了狼人可怕的传说。
由于狼人的传说流传甚广，整个欧洲一度对狼人产生集体恐惧，因此猎杀狼人的行动一度喧嚣。在中世纪，对狼人的恐惧发展到歇斯底里成千上万的人被迫承认他们是狼人，然后在燃烧的架子上被烧死。
与狼人类似，豹子、吸血鬼或僵尸也会利用满月之夜将爪子伸向人类。几乎每个西方人都听说过满月之夜外出是非常危险的。但你认为不出门能解决西方对满月的恐惧吗？当然不会，他们仍然会掉进恐惧的深渊。我不知道你是否注意到许多美剧都有这样相似的情节：一个正常的年轻人或女孩在月圆之夜突然情绪失常，做出疯狂的举动。
财取于万民，唯恐其有余.恩逮于百官，唯恐其不足.是什么意思
意思是北宋的政府对老百姓的赋税很重，但是对于官员则给予了优厚的待遇。
此句话出自《廿二史札记》
对于宋代弊政，《廿二史札记》有多条加以论述，指责两宋加恩官吏太滥，造成冗官冗费，并增加了农民负担，进而指出，“恩逮于百官者惟恐其不足，财取于万民者不留其有余，此宋制之不可为法者也”。
根源：北宋巩固中央集权，太祖杯酒释兵权时，劝诸大将“多积金帛田宅以遗子孙，歌儿舞女，以终天年”。上层官僚地主广置田园,过着沉迷于歌台舞榭的生活。又优待文臣,除俸钱禄米外,又有职钱和职田,“恩逮于百官者惟恐其不足，财取于万民者不留其有余”(赵翼《廿二史札记•宋制禄之厚》)。
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唯恐天下不乱是什么意思？
意思是希望天下大乱以达到自身的目的。有时也可以用来表示某人对他人的讽刺或指那些爱没事找事的人。
读音：wéi kǒng tiān xià bú luàn
引证：现代邓小平《贯彻调整方针，保证安定团结》：“这种混乱状况确实给一些唯恐天下不乱的人的活动，提供了一方面的有利条件。”
示例：中国外交部批安倍“声援”越南：唯恐天下不乱。
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反义词：
达则兼济天下
释义：得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。
出处：战国时期孟子《孟子》的《尽心章句上》（第九）：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。”
翻译：古代的人，得志时，施给人民恩泽；不得志时，修养品德立身在世。穷困时，独自保持自己的善性，得志时还要使天下的人保持善性。
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