子路曾皙冉有公西华侍坐

子路曾皙冉有公西华侍坐的翻译

子路、曾晢、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：”不要由于我比你们年长一些的，就不敢在我面前说话了。你们常常说：’人家不了解我呀！’假设有人了解你们，（请你们从政），那么你们选用什么办法呢？”子路匆促答复道：”（一个具有）千辆战车的中等国家，夹处在几个大国之间，别国把战役强加给它，上天又在兵灾之后降给它饥馑之灾，假设让我来管理这个国家，比及过了三年，能够使公民个个都有勇气，并且知道做人的道理。”

孔夫子轻轻地笑了。（又问）：”求，你怎样样？”

（冉求）答复说：”一个纵横六七十里或五六十里的小国，假设让我来管理这个国家，比及过了三年，能够让这个国家的大众充足。至于怎样搞好礼乐只能等候贤人正人来干。”

（孔子又问西华）：”赤，你的志趣怎样？”

（公西华）答复说：”我不敢说我能够做好某件工作，但是我乐意学着做好某件事。不论是诸候祭祀先人的事，也不论是诸候会盟、朝见皇帝的事，我希望能穿戴礼衣，戴着弁冕，做一个作赞礼和司仪的人。”

（孔子又问曾晢）：”点，你的志趣怎样样呢？”

曾晢弹瑟的声响渐渐弱了下来，”铿”地一声停了。他把瑟放下，挺腰直跪，答复孔子说：”我的志趣跟他们三位说的不同。”

孔子问道：”有什么阻碍？不过成是各人谈谈自己的志趣啊！”曾晢答复说：”暮春的时分，夹衣现已穿得住了。我乐意和五六个成年男人，六七个少年。在沂水中洗澡。在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回家。”

孔子长叹了一口气，说道：”我拥护曾晢的志趣啊！”

子路、冉求、公西华三个人都出去了，曾晢留在后边。曾晢说：”他们三位的话怎样样？”

孔子说：”只不过是各自谈谈志趣算了。”

曾晢说：”教师为什么要笑仲由呢？”

孔子说：”治国要用礼，可他出语不推让，所以我要笑他。莫非莫非冉求所讲的就不是国家吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢？公西赤所讲的不是国家吗？有自己的宗庙，有同别国的盟会，不是诸侯国家又是什么呢？假设公西赤只能为诸侯做小事，那谁能为诸侯做大事呢？”

《子路曾皙冉有公西华侍坐》这篇文章的的翻译

《子路曾皙冉有公西华侍坐》译文：

子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“由于我比你们年岁大一点，你们不要由于我年岁大一点就不说了。你们平常总在说：没有人知道我呀，假设有人知道你们，那么你们计划怎样办呢？”

子路不加思索地答复说：“一个具有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国戎行的侵犯，加上内部又有饥馑，假设让我去管理，比及三年的功夫，我就能够使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”

孔子听了，轻轻一笑。孔子又问：“冉求，你怎样样？”冉求答复说：“一个纵横六七十里、或许五六十里的国家，假设让我去管理，比及三年，就能够使老大众充足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。”

孔子又问：“公西赤，你怎样样？”公西赤答复说：“我不敢说能够做到，仅仅乐意学习。在宗庙祭祀的业务中，或许在诸侯会盟，朝见皇帝时，我乐意穿戴礼衣，戴着弁冕，做一个小小的赞礼人。”

孔子又问：“曾点，你怎样样？”这时曾点弹瑟的声响逐步稀少了，接着铿的一声，放下瑟直动身子答复说：“我和他们三位的才干不一样呀!”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志趣算了。”

曾点说：“暮春时节，春天的衣服现已穿上了。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”孔子长叹一声说：“我是拥护曾点的主意呀!”

子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙留在后边。曾皙问：“他们三位的话怎样样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志趣算了。”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“管理国家要讲究礼让，但是他说话却一点也不推让，所以我笑他。

莫非冉求所讲的就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见皇帝，讲的不是诸侯的大事又是什么呢？假设公西赤只能做个小小的赞礼人，那谁能去做大的赞礼人呢？”

《子路曾皙冉有公西华侍坐》出自《论语》先进篇，作者孔子弟子及其再传弟子，文章记载的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。

扩展材料：

文章主题思维：

《子路曾皙冉有公西华侍坐》生动再现了孔子和学生一同畅谈志趣的现象。子路的草率烦躁，冉有的谦善，公西华的含蓄曲致，曾皙的典雅安静，给人留下极端深入的形象。是一段可读性很强的文章。

《子路曾皙冉有公西华侍坐》孔子建议礼治，对立法治，在经济方面，他对立封建的田赋准则而竭力保护西周以来的田赋准则。孔子建议保护等级准则的正名思维。孔子建议克己复礼，在伦理思维方面，孔子建议仁。

《子路曾皙冉有公西华侍坐》在哲学上，孔子建议天命观。在教育上，孔子建议“有教无类”“对症下药”和“学而不厌、诲人不倦”的精力。在道德方面，他建议“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。

参考材料来历：百度百科-子路曾皙冉有公西华侍坐

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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的通假字、古今异义、特别句式、一词多义如下：

一、通假字

1、鼓瑟希（稀）

2、莫春者（暮）

3、唯求则非邦也与（欤）

二、词类活用

1、端章甫（名词作动词，穿戴礼衣、戴着弁冕）

2、鼓瑟希（名词作动词 演奏）

3、风乎舞雩（名词作动词 吹风、纳凉）

4、赤也为之小，孰能为之大（形容词作名词 小事、大事）

5、曾皙后（方位名词作动词 落在后边）

三、特别句式

1、不吾知也（宾语前置）

2、则何故哉（宾语前置）

3、尔何如？（宾语前置）

4、何伤乎？（宾语前置）

5、加之以师旅，因之以饥谨（状语后置）

6、为国以礼（状语后置）

7、则何故哉（固定句）

8、尔何如（固定句）

9、是故哂之（固定句）

四、古今异义（古/今）

1、加之以师旅（泛指戎行/戎行编制单位之一）

2、比及三年（比及/比较、紧靠、依靠等）

3、且知方也（正路、正理/方向、对方、办法等）

4、如五六十（或许/假设）

5、如其礼乐（至于/假设）

6、异乎三子者之撰（才干/写作）

五、一词多义

（一）以 ：

1、以吾一日长乎尔（由于，介词）

2、毋吾以也（以为，动词）

3、则何故哉（做、为，动词）

4、加之以师旅（用、那，介词）

5、以俟正人（而，连词）

（二）尔：

1、以吾一日长乎尔（你、你们，代词）

2、子路率尔而对曰（…的姿态，词尾）

（三）言：

1、亦各言其志也（说、谈，动词）

2、夫三子者之言何如（话，名词）

扩展材料：

白话文中常见的实词：

1、遂居于此（所以）先生遂凛然不复再求（所以）

2、又尝同席读书（从前）解缙尝从游内苑（从前）

3、窃见管神色（偷偷地）

4、枭逢鸠（碰到）

白话文中常见的通假字：

1、学而时习之，不亦说乎？（《论语十则》）说（yuè）：通“悦”，愉快。

2、诲女知之乎？……是知也。（《论语十则》） 女：通“汝”，你。知：通“智”，聪明。

3、扁鹊望桓侯而还走。（扁鹊见蔡桓公））还：通“旋”，反转，掉转。

4、在肠胃，火齐之所及也。（《扁鹊见蔡桓公》）齐：通“剂”。

5、担中肉尽，止有剩骨。（《狼》）止：通“只”。

6、日之其所亡。（《乐羊子妻》）亡：通“无”。河曲智叟亡以应。（《愚公移山》）亡：通“无”。

7、摈弃而不必，其与昏与庸无以异也。（《为学》）屏：通“摒”。

8、对镜帖花黄。……火伴皆惊忙。（《木兰诗》）帖：通“贴”。火：通“伙”。

9、无他，但手熟尔。（《买油翁》）尔：通“耳”，相当于“算了”。

10、争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。（《如梦令》李清照）争：通“怎”。

11、路转溪头忽见。（《西江月》辛弃疾）见，通“现”。

12、才美不过见……（《马说》）见：通“现”。

13、何时眼前突兀见此屋。（《茅屋为秋风所破歌》）见：通“现”。

《子路 曾皙 冉有 公西华侍坐》中四弟子各有怎样的志趣

子路的志趣是：管理一个遭到大国要挟并常常遭到侵犯、灾荒的有一千辆战车的中等诸侯国，通过三年时刻，能够使大众勇于作战并懂得道理。

曾皙的志趣是：在暮春时节，穿上夹衣，与五六个成年人和六七个少年去春游，在沂水中洗洗澡，到舞雩台土顶风纳凉，兴尽时唱着歌回来。

冉有的志趣是：管理一个方圆六七十里或五六十里的小国，通过三年，能够使大众充足。至于那些准则和礼仪之类的事，等候道德高尚的正人去完结。

公西华的志趣是：乐意穿戴礼衣，戴着弁冕，做一个在诸侯祭祀和会盟时掌管赞礼和司仪的官。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语·先进》篇，标题为后人所加。文章记载的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。生动再现了孔子和学生一同畅谈志趣的现象。

子路的草率烦躁，冉有的谦善，公西华的含蓄曲致，曾皙的典雅安静，给人留下极端深入的形象。是一段可读性很强的文章。

扩展材料

人物介绍

子路，姓仲名由，字子路，即文中的“由”；

曾晳，名点，字皙，即文中的“点” ；

冉有，姓冉，名求，字子有，即文中的“求” ；

公西华，姓公西，名赤，字子华，即文中的“赤”。

人物性情

子路：有志趣，坦白，性情也比较莽撞、草率，自傲，迎难而上，有军事政治才干。

曾晳：懂礼爱乐，洒脱典雅，与众不同。

冉有：谦善谨慎，说话很有尺度。

公西华：谦恭有礼，说话含蓄，娴于辞令，熟练礼仪。

参考材料来历：百度百科-子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

子路,曾皙,冉有,公西华侍坐.子曰:”以吾一日长乎尔?毋吾以也.居则曰:’不吾

　　子路、曾皙、冉有、公西华随侍教师枯坐。孔子说：“由于我比你们年岁大一点，你们不要以为这样就不说了。（你们）平常（总在）说：‘没有人了解我呀!’假设有人了解你们，那么（你们）计划做些什么工作呢？”

　　子路草率而匆促地说：“一个具有一千辆兵车的（中等）国家，夹在（几个）大国之间，有（别国）戎行来侵犯他，连续下来（国内）又有饥馑；假设让我去管理，比及三年，我就能够使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”

　　孔子（听了）轻轻一笑。

　　“冉有，你怎样样？”

　　冉有答复说：“一个纵横六七十里、或许五六十里（的小国），假设让我去管理，比及三年，就能够使老大众充足起来。至于他们的礼乐教化，（我）自己的才干是不行的，只好等候涵养更高的人来推行了。”

　　“公西华，你怎样样？”

　　公西华答复说：“不敢说我能担任，但是乐意学习。在宗庙祭祀的业务中，或许在诸侯会盟，朝见皇帝时，（我）乐意穿戴礼衣，戴着弁冕，做一个小的司仪。”

　　“曾点，你怎样样？”

　　（这时曾点）弹琴的声响（逐步）稀少了，铿的一声，放下琴动身，答复说：“（我）和他们三位所说的不一样。”

　　孔子说：“有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志趣算了！”

　　（曾点）说：“暮春时节，穿上现已做好的春服，（我和）五六（虚数，泛指几个）位成年人，六七个（虚数，泛指几个）青少年，到沂水河里洗澡，在舞雩台上吹风，（一路）唱着歌回来。”

　　孔子长叹一声说：“我拥护曾点啊!”

　　（子路、冉有、公西华）三个人（都）出去了，曾皙走在后边。曾皙问：“（他们）三位的话怎样样？”

　　孔子说：“也便是各自说说自己的志趣算了！”

　　（曾皙）问：“您为什么笑子路呢？”

　　（孔子）说：“管理国家要用礼，但是他（子路）的话毫不推让，所以（我）笑他。莫非冉求讲的不是国家大事吗？怎样见得方圆六七十里或五六十里就不是国家了呢？莫非公西华讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见皇帝，不是诸侯国间的大事那又是什么呢？假设公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐课后题答复

【原文】

11·26 子路、曾皙(1)、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也(2)。居(3)则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何故哉(4)？”子路率尔(5)而对曰：“千乘之国，摄(6)乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及(7)三年，可使有勇，且知方也(8)。”夫子哂(9)之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十(10)，如(11)五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟正人。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事(12)，如会同(13)，端章甫(14)，愿为小相(15)焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希(16)，铿尔，舍瑟而作(17)，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫(18)春者，春服既成，冠者(19)五六人，童子六七人，浴乎沂(20)，风乎舞雩(21)，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”唯(22)求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

【注释】

(1)曾皙：名点，字子皙，曾参的父亲，也是孔子的学生。

(2)以吾一日长乎尔，毋以也：尽管我比你们的年岁稍长一些，而不敢说话。

(3)居：素日。

(4)则何故哉：何故，即何故为用。

(5)率尔：草率、急迫。

(6)摄：迫于、夹于。

(7)比及：比，音bì。比及。

(8)方：方向。

(9)哂：音shěn，讥讽地浅笑。

(10)方六七十：纵横各六七十里。

(11)如：或许。

(12)宗庙之事：指祭祀之事。

(13)会同：诸侯会晤。

(14)瑞章甫：端，古代礼衣的称号。章甫，古代弁冕的称号。

(15)相：赞礼人，司仪。

(16)希：同“稀”，指弹瑟的速度怠慢，节奏逐步稀少。

(17)作：站起来。

(18)莫：同“暮”。

(19)冠者：成年人。古代子弟到20岁时行冠礼，表明现已成年。

(20)浴乎沂：沂，水名，发源于山东南部，流经江苏北部入海。在水边洗头面手足。

(21)舞雩：雩，音yú。地名，原是祭天求雨的当地，在今山东曲阜。

(22)唯：语首词，没有什么含义。

【译文】

子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔子说：“我年岁比你们大一些，不要由于我年长而不敢说。你们平常总说：‘没有人了解我呀！’假设有人了解你们，那你们要怎样去做呢？”子路匆促答复：“一个具有一千辆兵车的国家，夹在大国中心，常常遭到其他国家侵犯，加上国内又闹饥馑，让我去管理，只需三年，就能够使人们勇敢善战，并且懂得礼仪。”孔子听了，轻轻一笑。孔子又问：“冉求，你怎样样呢？”冉求答道：疆土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去管理，三年今后，就能够使大众饱暖。至于这个国家的礼乐教化，就要等正人来施行了。”孔子又问：“公西赤，你怎样样？”公西赤答道：“我不敢说能做到，而是乐意学习。在宗庙祭祀的活动中，或许在同别国的盟会中，我乐意穿戴礼衣，戴着弁冕，做一个小小的赞礼人。”孔子又问：“曾点，你怎样样呢？”这时曾点弹瑟的声响逐步怠慢，接着“铿”的一声，脱离瑟站起来，答复说：“我想的和他们三位说的不一样。”孔子说：“那有什么关系呢？也便是各人讲自己的志趣算了。”曾皙说：“暮春三月，现已穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。”孔子长叹一声说：“我是拥护曾皙的主意的。”子路、冉有、公西华三个人的都出去了，曾皙后走。他问孔子说：“他们三人的话怎样样？”孔子说：“也便是各自谈谈自己的志趣算了。”曾皙说：“夫子为什么要笑仲由呢？”孔子说：“管理国家要讲礼让，但是他说话一点也不推让，所以我笑他。”曾皙又问：“那么是不是冉求讲的不是管理国家呢？”孔子说：“哪里见得六七十里或五六十里见方的当地就不是国家呢？”曾皙又问：”公西赤讲的不是管理国家吗？”孔子说：“宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是诸侯的事又是什么？像赤这样的人假设只能做一个小相，那谁又能做大相呢？”

【分析】

孔子以为，前三个人的治国办法，都没有谈到底子上。他之所以只欣赏曾点的建议，就似由于曾点用形象的办法描绘了礼乐之治下的现象，表现了“仁”和“礼”的治国准则，这就谈到了底子点上。这一章，孔子和他的学生们自述其政治上的志趣，从中能够看出孔子的政管志趣。

参考材料：
http://www.ld.nbcom.net/kongzi/

子路曾皙冉有公西华侍坐孔子为什么“哂由”而“与点”？

孔子在笑子，由于他一上来就说管理国家的大事，孔子以为管理国家这等大事要讲礼让，可子路一点儿也不讲礼让，所以嘲笑他，哂之

由于点提到孔子心里去了。望采用

子路曾皙冉有公西华侍坐章的翻译

子路、曾皙、冉有、公西华随侍教师枯坐。孔子说：“由于我比你们年岁大一点，你们不要以为这样就不说了。（你们）平常（总在）说：‘没有人了解我呀!’假设有人了解你们，那么（你们）计划做些什么工作呢？”

子路草率而匆促地说：“一个具有一千辆兵车的国家，夹在（几个）大国之间，有（别国）戎行来侵犯他，连续下来（国内）又有饥馑；假设让我去管理，比及三年，我就能够使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”

孔子（听了）轻轻一笑。

“冉有，你怎样样？”

冉有答复说：“一个纵横六七十里、或许五六十里（的小国），假设让我去管理，比及三年，就能够使老大众充足起来。至于他们的礼乐教化，（我）自己的才干是不行的，只好等候涵养更高的人来推行了。”

“公西华，你怎样样？”

公西华答复说：“不敢说我能担任，但是乐意学习。在宗庙祭祀的业务中，或许在诸侯会盟，朝见皇帝时，（我）乐意穿戴礼衣，戴着弁冕，做一个小的司仪。”

“曾点，你怎样样？”

（这时曾点）弹琴的声响（逐步）稀少了，铿的一声，放下琴动身，答复说：“（我）和他们三位的才干不一样。”

孔子说：“有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志趣算了！”

（曾点）说：“暮春时节，穿上现已做好的春服，（我和）五六位成年人，六七个青少年，到沂水河里洗澡，在舞雩台上吹风，（一路）唱着歌回来。”

孔子长叹一声说：“我拥护曾点啊!”

（子路、冉有、公西华）三个人（都）出去了，曾皙走在后边。曾皙问：“（他们）三位的话怎样样？”

孔子说：“也便是各自说说自己的志趣算了！”

（曾皙）问：“您为什么笑子路呢？”

（孔子）说：“管理国家要用礼，但是他（子路）的话毫不推让，所以（我）笑他。莫非冉求讲的不是国家大事吗？怎样见得方圆六七十里或五六十里就不是国家了呢？莫非公西赤讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见皇帝，不是诸侯国间的大事那又是什么呢？假设公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”

PS：选修的《学法大视界》上有的；并且百度百科里也有。

参考材料：
http://baike.baidu.com/view/1347333.htm

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