全书网这是“月明星稀”的道理
文/耳立早
月亮越明亮，周边的星星就会变得暗淡稀疏，这是“月明星稀”的道理。牌桌上的三缺一，旁观者的四缺一，这是立场角度的问题。《道德经》“有之以为利，无之以为用。”一个杯子，人们知道它的效用，来至于可以用的那个部分，但实际上，杯子能用的是它被围住的那份“空”的部分，所谓有用，实则无用的那一部分。
那个时代，古人之聪慧，不言而喻。他们教我们做人，并不是简单的“规矩”二字。希腊哲学家苏格拉底:“无人有意做恶，恶只是来自于无知。”意思是人们还不太清楚自己的归途，而盲目行之。正如五百年前的王阳明所言:“未有知而不行者。知而不行，只是未知。”有着一典同工的妙义。我们特别喜欢和仁者相处，和智者相谈。一生穷困潦倒的老子终生云游四海，一生为“道”与“无”孜孜不倦，研究天地万物的本源。秉持逍遥游的庄子“天地与我并生，万物与我为一。”的至高理念，绝圣弃智，方寸之间。“克己复礼，教人为仁。”的孔子，成为中华延绵数千年核心思想的中流砥柱。
你没办法直视毒辣的太阳，就像人心隔肚皮，你没办法审视人性一样。所以，《白夜行》里才有一句让人印象深刻的话语:世界上有两样东西不能直视，一是太阳，一是人心。康德在最早的时候，也说过类似的一句:这个世界上有两样东西值得我们仰望，一是瀚海的繁星，一是深植人心的道德律。
他们小怯了一位作家的笔力，虚无主义下的浪漫《雪国》，列车带来了一瓶煤气罐，带了一纸文书。却是在现代时刻，人们知道“三驾马车”的颓废主义，知道《挪威森林》的作者跑步的姿势，知道《人间失格》的主人翁颓废的样子，知道动漫盛行的年代充斥着战争的影子。
中国的哲人是不太随便指责人性的，他们一言以避之，讲正统，讲大义，讲中庸。凡事入目三分，即可羽而化之。所以，一入凡间，方方面面都是简单的利己主义。那些搽脂抹粉，粉墨登场的小丑，成了文人最渴求的素材，每一笔力，都在倾注某一类人群的人格。
包罗万象的概念是不存在的，即使是万经之源也是不可能的。有人说，《易经》上五百年混世，下五百年末世。也不知是那本解释的书误导了民众。就想印度的历史，没有文字，仅仅只是口述传说，哪怕它真正能把亚洲历史推进两千年，自身历史可达七千年。然而，历史是无声的日记，良诸文化通过四代人的挖掘考古，今年终于申遗成功，实证了中华上下五千年的文明史。
我突然想起曾仕强先生，应该称之为学者教授，他说的每一句都是我读书生涯未曾听到的释句，即使是于丹教授，她也做不到。是阿！就像那年木心先生还活着，而我手捧鲜花，在乌镇徘徊，又徘徊。最终，将花束放在了墙沿。
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