全书网什么烛夜游，秦烛夜游是什么意思?
不是一个一个字的解释，是整个成语的意思。
举着烛光在夜间行游。意谓人生短暂，应当及时行乐。
错了，是“秉烛夜游”。 秉烛夜游
【拼音】bǐng zhú yè yóu
【解释】秉：执持。秉烛夜游，谓执烛照亮，夜间游玩，形容人生苦短，应及时行乐。又作“炳烛夜游”。
什么烛夜游，秉烛夜游的秉是什么意思意思：执持。
”秉烛夜游“意思：古人夜间执着蜡烛游玩。
出处：?《春夜宴从弟桃花园序》唐代诗人李白所著。
原文节选：夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。
译文：天地，天地是万物的客舍，光阴，百代是古往今来时间的过客。就好像梦与醒之不同，风云变换，不可究诘，得到的欢乐，能有多少呢！古人夜间执着蜡烛游玩实在是有道理啊。
扩展资料
全文生动地记述了作者和众兄弟在春夜聚会、饮酒赋诗的情景。作者感叹天地广大，光阴易逝，人生短暂，欢乐甚少，而且还以古人“秉烛夜游”加以佐证，抒发了作者热爱生活、热爱自然的欢快心情，也显示了作者俯仰古今的广阔胸襟。文章写得潇洒自然，音调铿锵，精彩的骈偶句式使文章更加生色。
全文以议论开头：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人乘烛夜游，良有以也。”吴楚材、吴调侯说这是“点夜”字”，即回答了“何时”，这固然是对的。但更重要的，还在于回答了另一个要素：“为何”。
因为“浮生若梦，为欢几何”，所以要及时行乐，连夜间都不肯放过。作者在行文上的巧妙之处，就表现在他不去说明自己为什么要“夜”宴，只说明“古人秉烛夜游”的原因，而自己“夜”宴的原因，已和盘托出，无烦词费。
拿着的意思。拿着蜡烛夜游。
老舍先生的《养花》一文中指因为昙花总是夜里开放，大家举着蜡烛去看，有在夜间游玩、观赏的味道。书面意思是：夜间拿着蜡烛游玩，旧时比喻及时行乐。
秉烛夜游bǐng zhú yè yóu
成语典故: 秉：执持。旧时比喻及时行乐。
成语出处: 《古诗十九首》：“昼短苦夜长，何不秉烛游。”
例句: 唐?李白《春夜宴桃李园序》：“古人秉烛夜游，良有以也。”
拿着，握住。出自《古诗十九首》：人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？
成语出处: 《古诗十九首》：“昼短苦夜长，何不秉烛游
什么烛夜游，秉烛夜游的典故？
《古诗十九首》：“昼短苦夜长，何不秉烛游。” 【示例】 唐?李白《春夜宴桃李园序》：“古人～，良有以也。”
秉:拿着；握住。老舍先生的《养花》：送牛奶的同志，进门就夸“好香”！这使我们全家都感到骄傲。赶到昙花开放的时候，约几位朋友来看看，更有秉烛夜游的神气――昙花总在夜里放蕊。花儿分根了，一棵分为数棵，就赠给朋友们一些；看着友人拿走自己的劳动果实，心里自然特别喜欢。
成语典故
曹丕《与吴质书》：“少壮真当努力，年一过往，何可攀援?古人思秉烛夜游，良有以也。”
《文选．〈古诗十九首〉之十五》：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？为乐当及时，何能待来兹？愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。”后用为珍惜良辰美景，及时欢游行乐的典故。晋 陆机《董桃行》：“昔为少年无忧，常吝秉烛夜游，翩翩宵征何求？”宋 葛长庚《贺新郎．紫元席上作》词：“秉烛夜游虽不倦，奈一番、风雨花容变。”
连动 秉，拿，握。拿着蜡烛，夜里游乐。语本《古诗十九首》：“昼短苦夜长，何不秉烛游?”高阳《粉墨春秋》：“现在是阳春三月，宜乎～。”△多用于及时行乐，也用于表示对社会不满的消极反抗，还用于指珍惜时光。→炳烛夜游 醉生梦死?发愤图强
【典源】《文选?曹丕〈与朝歌令吴质书〉》：“年一过往，何可攀援。古人思炳烛夜游，良有以也。”古诗《西门行》：“出西门，步念之，今日不作乐，当待何时? 逮为乐，逮为乐，当及时。何能愁怫郁，当复待来兹。酿美酒，炙肥牛，请呼心所欢，可用解忧愁。人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。游行去去如云除，弊车羸马为自储。
《古诗十九首》：“昼短苦夜长，何不秉烛游。
夫天地者，万物之逆旅①。光阴者，百代之过客。而浮生②若梦，为欢几何?古人秉烛夜游③，良有以也!况阳春召我以烟景，大块④假我以文章。会桃李之芳园，序天伦⑤之乐事。群季⑥俊秀皆为惠连⑦吾人咏歌独惭康乐⑧。幽赏未已，高谈转清。开琼筵⑨以坐花，飞羽觞⑩而醉月。不有佳作，何伸雅怀?如诗不成，罚依金谷?酒数。
你好，秉烛夜游： 典故：《古诗十九首》：“昼短苦夜长,何不秉烛游.” 《生年不满百》 生年不满百,常怀千岁忧. 昼短苦夜长,何不秉烛游! 为乐当及时,何能待来兹 愚者爱惜费,但为后世嗤. 仙人王子乔,难可与等期. 老舍先生的《养花》一文中指因为昙花总是夜里开放,大家举着蜡烛去看,有在夜间游玩、观赏的味道.书面意思是：夜间拿着蜡烛游玩,旧时比喻及时行乐.邯郸学步：典故：相传在两千年前,燕国寿陵地方有一位少年,叫寿陵少年.这位寿陵少年不愁吃不愁穿,论长相也算得上中等人材,可他就是缺乏自信心,经常无缘无故地感到事事不如人,低人一等――衣服是人家的好,饭菜是人家的香,站相坐相也是人家高雅.他见什么学什么,学一样丢一样,虽然花样翻新,却始终不能做好一件事,不知道自己该是什么模样.家里的人劝他改一改这个毛病,他以为是家里人管得太多. 亲戚、邻居们,说他是狗熊掰棒子,他也根本听不进去.日久天长,他竟怀疑自己该不该这样走路,越看越觉得自己走路的姿势太笨,太丑了.有一天,他在路上碰到几个人说说笑笑,只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美.他一听,对上了心病,急忙走上前去,想打听个明白.不料想,那几个人看见他,一阵大笑之后扬长而去.邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢?他怎么也想象不出来.这成了他的心病.终于有一天,他瞒着家人,跑到遥远的邯郸学走路去了.一到邯郸,他感到处处新鲜,简直令人眼花缭乱.看到小孩走路,他觉得活泼、美,学；看见老人走路,他觉得稳重,学；看到妇女走路,摇摆多姿,学.就这样,不过半月光景,他连走路也不会了,路费也花光了,只好爬着回去了.舍本逐末：典故：战国时候,有一次齐王派遣使臣到赵国去拜访赵威后,以示友好.赵威后很热情地接待来访的使臣.使臣在献上齐王准备的礼物后,又呈上一封齐王写的信.赵威后收下了信,并马上拆开来看.她请使臣坐下,亲切地问道：“久未问候,贵国的庄稼长的好吗?”使臣一听,很不高兴地说：“我是奉了敝国国君之名前来问候您的,可是您不先问候敝国国君,反倒先问起庄稼,这分明是先贱而后贵.难道说,一个治理万民的君王,会比不上庄稼和百姓吗?”赵威后听了并没有生气,反倒笑着对使臣说：“这你就错了!没有庄稼,如何养活人民?这不是贵贱之分,而是本末之别啊!难道说要先舍根本,去问那些末节吗?”齐国使臣对赵威后的这一番话非常佩服,并且为自己刚才无礼的态度感到惭愧.现在,人们用“舍本逐末”来比喻做事抓不住主要问题,而专顾细枝末节.