全书网白话文翻译的办法
古文直译的详细办法首要有对译、移位、补充、删去、保存等。
1、对译
对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。
2、移位
移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习气移动词语方位。
3、补充
补充是指古代汉语省掉或表达过于简古的当地，今译时要作必要的补充。
4、删减
与“补充”相反，删减是指原文中单个词语能够删掉不译。白话文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再运用，也没有相似的句法结构和相应的虚词，遇到这种状况，只需译文已把原文的意思表达清楚了，单个词语能够不译。
5．保存
保存指原文中有些词语能够不译而直接保存在译文中。凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然能够保存不译。
扩展材料：
古文今译常见的过错有以下几种：
一、因不了解字词意义形成的误译
由于不明用字通假，古今字、词的转义和引申义、古义与今义、单音词与复音词等字词问题而形成的误译，在白话文今译的过错中占很大比重。
二、因不了解语法修辞形成的误译
例如：
1、孔子登东山而小鲁。（《孟子·尽心上》）
2、少时，一狼径去，其一犬坐于前。（《狼》）
例1“小”是形容词的意动用法，假如不了解，就会译为无法了解的“小了鲁国”。这句应译为“孔子登上东山而觉得鲁国变小了”。
例2的“犬”是名词用作状语，不了解就会误译为“其间一条狗坐在前面”。
三、因不了解古代日子与典章制度而误译
缺少古代文明知识，不了解古代社会日子，也会形成误译。
例如：
1、故有所览，辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满。（袁枚《黄生借书说》）
2、董生举进士，连不得志于有司。（韩愈《送董邵南序》）
参考材料：百度百科-古文翻译
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白话文《师旷论学》翻译
翻译：
晋平公对师旷说：“我年纪七十岁，想要学习，恐怕现已晚了。”
师旷说：“为什么不把烛灯点着呢？”
晋平公说：“哪有做臣子的人捉弄国君的行为呢？”
师旷说：“双目失明的我怎样敢捉弄君主呢？我传闻，少年时喜爱学习，好像初升太阳的阳光相同绚烂；中年 时喜爱学习，好像正午太阳的阳光相同激烈；晚年时喜爱学习，好像拿着火把照明，点上火把走路和摸黑走 路比较，哪个更好呢?”
晋平公说：“说得好啊！”
原文：
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”
师旷曰：“暮，何不炳烛乎?”
平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”
师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”
平公曰：“善哉!”。
扩展材料：
1、师旷打了三个比方，年少时喜爱学习，好像是太阳刚刚出来时的阳光；壮年时喜爱学习，好像是正午的阳光，老年时喜爱学习，好像是点着蜡烛照明时的亮光。
2、师旷很奇妙地点明老年时读书尽管赶不上少年和壮年时，但与摸黑走路比较较，依旧好得多。然后成功地说服了晋平公，达到了劝学的意图。
参考材料来历：百度百科—师旷论学
因祸得福白话文翻译
因祸得福出自西汉刘安《淮南鸿烈集解》。
原文：近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡快马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。
人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极深不可测也。
译文：有位拿手估测吉凶把握法术的人居住在接近边塞的当地。一次，他的马平白无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那白叟却说：“这怎样就不是一种福分呢？”过了几个月，那匹失马带着胡人的许多匹良驹回来了。人们都前来恭喜他。
那白叟又说：“这怎样就不是一种灾害呢？”算卦人的家中有许多好马，他的儿子喜好骑马，成果从马上掉下来摔断了腿。人们都前来慰劳他。那白叟说：“这怎样就不是一件功德呢？”
过了一年，胡人大举侵略边塞，强健男人都被征兵去作战。边塞邻近的人，逝世许多。惟有塞翁的儿子由于腿瘸的原因免于征战，父子俩一同保全了性命。
扩展材料：
因祸得福比方一时尽管遭到丢掉，或许反而因此能得到优点。也指在必定的条件下，功德和坏事是能够相互转化的，坏事能够变成功德，功德能够变成坏事。不管遇到福仍是祸，要调整自己的心态，要逾越时刻和空间去调查问题，要考虑到事物有或许呈现的极点改变。
读音：sài wēng shī mǎ。
用法：主谓式；作宾语、分句；用于安慰语。
比如：清李汝珍《镜花缘》第七回：“处士有志未遂，甚为惋惜，然‘因祸得福，安知非福’。 ◎”
白话文翻译
先解说词语。
土著：依托自有土地播种为生的农人。
佃农：租种别人土地播种为生的农人。
土著安业者田不满百亩，余皆佃农也。上田半归于郡城之富户。
翻译：依托自有土地固定日子在这儿的人，他们的地步总数不满百亩，其他人口都是外来租地的佃农。土质好的地步八成归于居住在城镇里的有钱人一切。
详细解说：
清前期，许多有钱人都搬到城里去居住了，而他们在老家占有的很多好田好地出租给外来佃农播种，苏南一带当地的自耕农很少。
白话文翻译
译文：士人读书，榜首要有志趣，第二要有才智，第三要有恒心。有志趣则自己不甘心为下贱；有才智则知道学无止境，不敢稍有心得就骄傲自足，像河伯观海，井蛙观天，这都是没有才智的人；有恒心则没有成不了的工作。这三件缺一不可。
原文出自《曾文正公全集》
千里马白话文翻译
关公乘赤兔马，日行千里。周仓握刀从之，日亦千里。公怜之，欲觅一良马赐焉，而遍索无千里者。止一马，日行九百，乃厚价市之赠仓。仓乘马从公，一日差百里，两日差二百里。仓恐失公，仍下马步行，又不忍弃马，乃以索攒马蹄，悬之刀头，掮之而飞走。
注释
①掮(qian）：用膀子扛
②以索攒马蹄：用绳子把四只马蹄捆在一同
译文
关公骑着赤兔马。每天跑千里，周仓拎着大刀跟着他，每天也走千里，关公怜惜他，想要找一披良马赏赐给周仓，但是，处处找，却没有千里马。只要一匹马，它日能跑九百里，所以就用高价买了下来，送给周仓。周仓骑着马跟着关公，榜首天落后了一百里。两天就
落后了两百里。周仓忧虑关公丢掉，依旧下马走着，又不狠心丢掉自己的马，所以就爽性把马蹄捆起来，悬挂在大刀头上，用肩抗着急速地跑着。
白话文翻译
翻译如下：
赵朔的妻子是成公的姐姐，有赵朔留下的身孕，她逃到景公宫里躲藏起来。赵朔的一位食客名叫公孙杵臼，杵臼对赵朔的朋友程婴说：“你为什么不死？”程婴说：“赵朔的妻子有身孕，假如有幸是男孩，我就赡养他；假如是女孩，我再渐渐去死。”过了不久，赵朔的妻子临产，生下男孩。屠岸贾听到后，到宫中去搜寻。
夫人把婴儿放在裤子里，祷告说：“赵氏宗族要是灭绝，你就大哭；假如不会灭绝，你就不要作声。”搜寻到这儿的时分，婴儿居然没有声音。脱险今后，程婴对公孙杵臼说：“今日一次搜寻没有找到，今后必定要再来搜寻，怎样办呢？”公孙杵臼说：“扶立遗孤和死哪件事更难？”
程婴说：“死很简单，扶立遗孤很难啊。”公孙杵臼说：“赵氏的先君待您不薄，您就勉为其难吧；我去做那件简单的，让我先死吧！”所以两人设法得到别人家的婴儿背着，给他包上美丽的小花被，藏到深山里。
程婴从山里出来，假意对将军们说：“我程婴没出息，不能抚育赵氏孤儿，谁能给我千金，我就告知他赵氏孤儿藏在哪里。”将军们都很快乐，容许了他，就派兵跟从程婴去攻击公孙杵臼。杵臼假意说：“程婴，你这个小人哪！最初下宫之难你不能去死，跟我商议躲藏赵氏孤儿，现在你却出卖了我。
即便你不能抚育，怎能狠心出卖他呢！”他抱着婴儿大叫道：“天哪！天哪！赵氏孤儿有什么罪？请你们让他活下来，只杀我杵臼能够吧。”将军们不容许，马上杀了杵臼和孤儿。将军们认为赵氏孤儿的确现已死了，都很快乐。但是真的赵氏孤儿却依然活着，程婴总算和他一同躲藏到深山里。
过了十五年，程婴、赵武攻击屠岸贾，诛灭了他的宗族。景公重又把原属赵氏的封地赐给赵武。到赵武行了冠礼，已是成人了，程婴就拜别了各位大夫，然后对赵武说：“最初下宫的事故，人人都能遇难。我并非不能去死，我是想扶立赵氏的子孙。现在赵武现已秉承祖业，长大成人，康复了本来的爵位，我要到地下去报告给赵宣和公孙杵臼。”
赵武啼哭叩头，坚持恳求说：“我甘愿使自己筋骨遭受痛苦也要酬谢您一向到死，莫非您狠心脱离我去死吗？”程婴说：“不可。他认为我能完结大事，所以在我曾经死去；现在我不去复命，就会认为我的使命没有完结。”所以就自杀了。
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文章选取与司马迁的《赵世家》。
《赵世家》是西汉史学家司马迁创造的一篇白话文，收录于《史记》中。本篇首要叙述了“战国七雄”之一的赵国数百年的兴亡史。赵人的先祖是华夏族的一支，国君为嬴姓，赵氏。公元前403年，韩、赵、魏三家分晋，周威烈王封赵烈侯赵籍为诸侯立国。赵国先后都晋阳（今山西太原）、中牟（今河南鹤壁）和邯郸。公元前222年，灭于秦国。
在《史记》三十世家中《赵世家》是颇具特征的一篇。全文洋洋万言，如长江大河，波澜起伏，精彩片断时有所见。其叙事之生动，人物之传神，规矩之多变，取舍之精妙，都给读者留下了深入的形象。其间最引人注意图有两件大事，其一是赵武灵王胡服骑射，其二是关于赵氏孤儿的故事。
赵朔(生卒年不详)：即赵庄子。嬴姓，赵氏，名朔，谥号为“庄”。春秋时期晋国大夫。赵衰之孙、赵盾之子。其妻为晋成公之女赵庄姬(赵庄姬的称谓构成：夫氏+夫谥+姓。《史记·赵世家》记载其为晋成公之姊，并非现实，属司马迁之误)。
屠岸贾（gǔ），屠岸姓，名贾，在戏曲和民间传说中，屠岸贾一向是以一个大奸臣的面貌呈现的。元代作家纪君祥创造的《赵氏孤儿》杂剧，影响深远，今后的许多剧种都据此编出了精品剧目，多年撒播。屠岸贾也因此而成为老百姓耳熟能详的奸臣形象。
赵朔死于何时，不详。晋景公十一年（前589年），栾书将下军，韩厥为司马，以救鲁卫。此刻赵朔或已死，故以当时下军佐栾书升任。晋景公十三年（前587年）记有赵婴齐与赵庄姬私通一事，而且次年赵同、赵括为此事制裁赵婴齐时，未见赵朔出头，况且《左传》又称朔妻为“赵庄姬”，“庄”即为赵朔谥，均证赵朔此前已死。
总归，赵朔死于赵同、赵括被杀之前，归于正常逝世。“赵氏孤儿”事情纯属捕风捉影，为司马迁作《史记》时采纳的战国传说。
参考材料：
百度百科-赵世家