全书网本文核心词：孤独守望者。
孤独中的守望者
摘 要：凯特・肖邦的代表作《觉醒》自出版以来备受争议，而文章中所体现出的圣经原形中的人物性格特点与象征意义又从一个全新的视角对作品进行了解读。本文旨从格蓝岛与伊甸园的相似性对比、再到《觉醒》中大海形象与《圣经》中水的象征意义的相似性，以及女主人公与夏娃的神似性所体现的女性主义，来探讨《圣经》与《觉醒》二部伟大作品的完美结合性。
关键词：《觉醒》；《圣经》；象征性；女性主义
一、概述
《觉醒》问世于1899年，是19世纪末美国女作家凯特・肖邦的代表作，由于小说当中作者对女主人公性觉醒情感和独立性的做法给予的同情，使这部作品在一问世就在公众和评论界中引起轩然大波。而肖邦在其有生之年未能享受到《觉醒》给她带来的荣耀。直到20世纪60年代女权运动的兴起，小说《觉醒》通过运用形式和结构上的技巧真实地探讨了父权制婚姻和母性，以及妇女的独立、欲望和性等问题，使得世人才开始重新审视这部颇具争议的作品，肖邦也因此在文学的宝殿中赢得了自己的一席之地。
在西方文化中，《圣经》总是无时无刻不影响着文学家的写作方向，许多英美作家会把《圣经》中的人物或者是场景直接结合到他们的作品里。这种结合不仅巧妙的表达了作品中人物的性格特点，也有利于读者在搜寻《圣经》中人物原型方面加深对作品的理解度。文学评论家对《觉醒》的分析主要集中在女权主义视角来分析肖邦的小说主旨，而笔者拟从对比《觉醒》与《圣经》当中的场景和人物的相似性来解读这部伟大作品的精神意义。
二、“伊甸园”中的觉醒
在《觉醒》中，伊甸园的意象不断重复地出现。在岛上，埃德娜被罗伯特带到一位熟人的.家里休息。她醒后，觉得非常饥饿，于是“轻轻地走出房间，从低悬着的树枝上摘下一个橘子扔给罗伯特……”她问罗伯特：“我这一觉睡了多少年啦……？”整个岛似乎都变了样，在我睡觉期间，一定是出现了一个新的民族，他们把你作为历史的见证人留在这里了[1]（P46）。”这句话反映了埃德娜想和罗伯特单独在一起的愿望，在这里，她才可以摆脱他们周围的社会的种种限制。在精神上，埃德娜已经生活在自己像孤岛一样的神秘世界里。而这种看似简单的爱情，又是虚无飘渺的，亚当和夏娃似的爱情只有在伊甸园里才能够追寻。而男女主人公逃离伊甸园后的现实爱情又何尝不是这样让人心生憔悴。格蓝岛喻指伊甸园，而埃德娜摘桔子扔给罗伯特的动作不禁让人联想起《圣经》中伊甸园里亚当和夏娃偷食禁果的场面，“于是，女人见那棵树的果子好作食物……就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了……”而这格蓝岛上的橘树不就喻指伊甸园里的智慧树吗？在格蓝岛上，埃德娜感到一种从未有过的自在和轻松，这种轻松唤起了埃德娜儿时的经历，总“觉得自己好像又在穿越那片绿色草原”。所有的一切美好的景物的描写，仿佛使读者跟随女主人穿越回公儿时的梦幻[5]（P42）。在这里，埃德娜正是用心体会着大自然的美好，只有在这里，她才能够发现自己在一个全新的、浪漫的并且是异样的世界里。而作者笔下的格蓝岛就是伊甸园场景的再现。在这恰似梦幻般的世界里，旧的社会结构消失，埃德娜仿佛是从沉睡几千年的睡梦中“觉醒”了，从此她的伊甸园的世界里只有“亚当”罗伯特，而她自己也被肖邦认为是“夏娃”的化身。
三、“大海”的呼唤
在《觉醒》中，大海象征着自由和逃避。水是生命之源，自古以来，文学作品中关于“水”的意象的描写数不胜数。在《圣经》故事中，创世之初毁灭一切的洪水洗刷了人类的罪恶，在净化世界的同时也净化了人类的灵魂，使人类得以再生。据《新约》记载，上帝赐福给犹太祭司撒利亚及其妻子利亚沙伯，两人年老的子，取名约翰。约翰幼年隐居旷野，成年后劝人悔罪，他曾用约旦河水给耶稣洗礼，水本身具有涤罪的特征[2]（P15）。在《觉醒》中，大海的意象反复出现，大海对艾德娜的召唤就好比圣经中“引诱之蛇”撒旦的角色。当艾德娜倾听到大海的声音时觉得：“大海的声音是富有诱惑力的。它在低语，在呼唤，呢喃不息，吸引人的心灵在其孤独的深渊里徘徊；在其深思的迷宫中忘却自我。大海的涛声在对灵魂诉说，大海的抚摸是性感的，把人的肉体紧紧揽抱在它温柔的怀抱里。”为了获得“智慧”，艾德娜终于在“这条慢慢爬动的白蛇”的引诱下学会了游泳，带着“无法控制的畏惧”这种畏惧恰似夏娃偷吃了智慧树上的果子一般。它象征着埃德娜的再生、性觉醒和自我发现。在学会了游泳之后，埃德娜从自己的孤独中获得了一种新的自信。她向自己宣布：“想想我浪费了多少时间像个婴儿一样在扑腾水[1]（P92）！”而这种从婴儿期到成熟期的游泳阶段暗示着埃德娜从“夏娃”到吃了禁果的“女人”的转变。诱引埃德娜觉醒的正是大海。在大海的波涛汹涌的呼唤中，埃德娜的精神“觉醒”了：“我们中有几个人能脱颖而出！有多少灵魂在这混乱之中灭亡[3]（P166）！”肖邦在小说中化用圣经的神话原形，塑造了一个新的夏娃形象，对传统男权社会发出了挑战。大海的声音吸引埃德娜的灵魂进行“内心的思考”，并使她意识到令她感到不安的智慧，这种智慧是新生的、深刻的。
四、结语
《觉醒》既是女性的赞美诗，又是女性反抗男权的一首悲歌，凯特肖邦的写作可以说超越了那个时代的小说手法，并且加以独特的女性主义视角又开创了了小说新女性主义小说的先河。小说曾因体现出的性意识而一度遭到非议和谴责。但伟大的作品必然因为其伟大的思想而闻名于世。而凯特肖邦必定以其独特的写作手法和高超的女性思想而被历史文学长河所铭记。
参考文献：
[1]凯特・肖邦. 《觉醒》[M]. 毛荣贵（译）. 北京：航空工业出版社，1992.
[2]爱新觉罗・宝 .《耶稣全传》[M]. 文化艺术出版社.
[3] Selena Ward.《觉醒》[M].王茹（译）.天津：天津科技翻译出版社，2003.9.
[4]欧荣.凯特・肖邦《觉醒》中女主人公神话原型浅析[J]. 安庆师范学院学报（社会科学版），2000（8）.